mustapha amal 
Nous avons vécu une expérience réellement dépaysante à une dizaine de kilomètres du lac Bin el Ouidane, en surplomb d’une vallée minérale que les routes atteignent à regret, Aït Chribou. Un projet brut, imparfait parfois, mais cohérent. À Ouaouizeght, à 1 150 mètres d’altitude, ce micro-village d’éco-dômes semble tout droit sorti d’un imaginaire d’enfant, ressemblant, à s’y méprendre, à un « village Schtroumpf ». L’image est fort séduisante mais cache bien son secret. Passée l’esthétique douce des formes arrondies des cônes se profile une proposition autrement plus radicale qui faire du tourisme sans le dénaturer, ni le maquiller. Un projet né hors des circuits, pas hors du réel…
Le maître des lieux, Hamid Ouallam, n’a rien d’un hôtelier classique. Son parcours dans les activités de plein air et le tourisme rural remonte au début des années 2000, bien avant que les mots « durable » et « expérientiel » ne deviennent des arguments marketing. Aït Chribou, achevé en 2024, accueille ses premiers visiteurs la même année, sans campagne tapageuse ni storytelling calibré. Ici, le bouche-à-oreille remplace les agences, et l’expérience prime sur le packaging.
Le site compte sept dômes pour quatorze couchages, une capacité volontairement limitée. Ce choix délibéré et de minimiser l’impact, préserver les ressources, éviter la standardisation. Là où beaucoup d’écolodges marocains ont glissé vers une version « soft luxury » du durable, Aït Chribou reste dans une économie de moyens assumée.
Déjà les constructions reposent, comme ous l’explique Hamid, sur la technique du superadobe, développée par Nader Khalili via l’organisation CalEarth. Concrètement, des sacs remplis de terre locale, empilés en spirale, consolidés, puis enduits d’argile. Le résultat est à la fois thermique, résistant et peu coûteux en énergie grise.
Mais l’intérêt d’Aït Chribou n’est pas dans l’importation d’une technique américaine. Il réside plutôt dans son adaptation. Ici, le superadobe n’est pas utilisé comme gadget architectural pour clientèle occidentale en quête d’exotisme responsable. Il devient un outil reproductible dans des zones rurales où les matériaux industriels sont rares et chers. C’est là que le projet gagne en pertinence puisqu’il pourrait inspirer, s’il est documenté et transmis.
L’expérience client que nous y avons vécue, si l’on tient à ce vocabulaire, déroute. Pas de réception formatée, pas de personnel en uniforme, pas de segmentation stricte entre hôtes et visiteurs. À Aït Chribou, on partage. Les repas, souvent préparés collectivement, deviennent un espace social plus qu’un service.
Lors de notre visite, un détail nous a frappé. Un groupe de Scandinaves revenant du souk local, paniers remplis de légumes, s’est mis spontanément à cuisiner. Sans animation imposée, sans atelier culinaire facturé. Juste une dynamique humaine organique. Le marché devient activité, la cuisine devient langage commun.
Ce type d’interaction, rarement maîtrisable, est précisément ce que les grands opérateurs tentent de simuler sans y parvenir. Ici, il émerge naturellement, parce que le cadre ne le contraint pas. Une immersion qui pose des questions…
Les activités proposées, randonnée, visites de familles, repas chez l’habitant, intègrent le registre classique du tourisme rural. Mais leur mise en œuvre mérite d’être interrogée. Car la frontière est mince entre immersion sincère et folklorisation involontaire.
La région est habitée par des communautés amazighes vivant encore, pour certaines, sans accès stable à l’électricité ou à l’eau courante. Les ânes restent un moyen de transport, la langue principale est l’amazigh, et les structures sociales reposent sur des équilibres anciens.
Dans ce contexte, chaque interaction touristique devient un acte économique et culturel. Aït Chribou semble en avoir conscience, en privilégiant des formats à petite échelle et en évitant la surfréquentation. Mais comment garantir que la valeur créée bénéficie réellement aux habitants, au-delà de l’effet de visite ?
L’approvisionnement en eau repose sur des sources naturelles et un réseau communautaire. C’est une contrainte territoriale. Ce point est essentiel, car Aït Chribou semble ne pas chercher à vendre une illusion de durabilité avec tout le confort moderne dissimulé derrière. Il expose la réalité. Et cela change le rapport du visiteur à son environnement. Moins de consommation, plus d’attention. Ce qui, dans un autre contexte, serait perçu comme un manque devient ici une expérience.
« Le projet repose sur une hybridation : initiative locale, soutenue par des partenaires suédois. Ce type de collaboration est fréquent dans les projets de tourisme alternatif au Maroc, mais il pose des enjeux de gouvernance, de dépendance financière et de pérennité », affirme Hamid.
D’après ce que nous avons constaté, Aït Chribou fonctionne aujourd’hui à petite échelle, avec une clientèle internationale curieuse, souvent déjà sensibilisée aux enjeux écologiques. Mais son modèle est-il extensible ?
A Aït Chribou, pas de surpromesse. Pas de luxe travesti en minimalisme. Juste une tentative, encore perfectible, de faire autrement. Ce n’est pas un produit. C’est un équilibre. Et dans un secteur en quête de sens, c’est déjà beaucoup…
